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时间:2019-12-31 19:22:43

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当你来到腾冲

融入玛御谷艺术和大自然的剧场中

当云南的丽江、大理已作为旅行打卡圣地被汹涌而来的人潮冲刷时,被高黎贡山揽入怀抱的温泉之乡腾冲,却仿佛总是比外面慢了那么一两拍,但也正是这样的慢,成就了她的宁静、透彻和怡然自得。时代急急忙忙前进至此,回过头来,见她自是泉水涓涓青山不移,那恬静显得尤为珍贵。

飞越高黎贡山,来到腾冲位于山顶的机场,在星星的注视下,一路盘旋顺势来到山下酒店,终于,所有的喧嚣疲惫都被抛诸脑后,狠狠地呼吸,痛饮山泉水,然后沉沉地入睡。

稻花香里说丰年:艺术节现场的稻田

翌日早上驱车前往玛御谷稻田艺术节现场,沿途掠过金灿灿的稻田、灰瓦白衣的农家,很快便到达“谷口”。晒得黝黑的策展人嘉明,笑谈自己已经是半个“谷民”,要带着我们到谷里转转。由嘉明带路,一行人走过窄窄的米桥,钻进了爱丽丝梦游仙境的兔子洞,也走进了陶渊明的桃花源。

脚下是黑色火山石铺就的小径,耳畔是清泉石上流的自然之乐,眼睛是怎样都不够用的——闪闪发光的竹林、时不时隐现的农人、奔跑的孩童,让你仿佛穿越回了古时——“黄发垂髫,并怡然自乐”,大抵如此。

《巢》:为欣赏老树提供一个新的视角

缘溪行数百米,在开阔处遇见摄影家奚志农发起的“野性中国高黎贡动植物展”,走深一些又遇见悬于两颗高大杉树间的竹编装置“茧”,这一切好似都在以自然之名召唤我们“倦鸟归巢”。

穿越谷底,沿石头小径盘桓而上,顿时豁然开朗,金灿灿的稻田铺展开来,与蓝天白云互为表里,水牛悠然于田间,白鹭翔于左右,好一幅田园牧歌图。“我们刚刚走过的这段路就是平时农人牵着水牛来这片稻田的必经之路。大家看到的白鹭是被水牛吸引飞来的,它们与稻田共同形成了一个完整的生态。”在这里,你分不清艺术策展人和田间“导游”的区别,嘉明一路在介绍的是艺术,还是自然抑或农事?似乎并不需要特别去厘清。

主舞台:结合了亚麻布、滑轮绳索等看似“分离”的材质

稻田远处飞舞的“时间幕布”与玻璃镜面“丰收电台”形成一个材质和时间上的对比,柔软的六块幕布通过“洪武年,戊戌年,腾越,朱元璋”几个词语片段讲述着关于腾冲的历史:洪武初年,朱元璋实行戍边,人们迁至腾冲,于是汉文化在这里开始发声——这一份来自于历史的时间碎片,穿越至今守望这片稻田;电台小屋坚硬的玻璃镜面向外,映着天空、水牛还有翻滚着的金色穗浪——被电波实时发布的艺术现场,则传达着每一个当下。于是,柔软与坚硬、历史与此刻,共同驻守在这仿佛亘古不变的稻田之上。

当艺术被放归山野

稻田是舞台,青山白云是幕布,竹子搭建好看台,玛御谷稻田艺术节迎来了开幕的日子,10月3日、4日,为期两天的艺术现场,就好像一场艺术在田间的嬉戏,所有人所有元素都乐在其中,相互融合,互相影响,共赴欢畅——传统艺术与当代艺术,农耕文明与现代生活,歌者与舞者,原住民与新居民……大地之上,一派天真。

现代舞团无言舞语:稻田里舞蹈

稻田里升起舞者的姿态,一位、两位;一步、两步,从远处汇集到舞台中心,现代舞表演与自然形成对话——被风吹动的稻子,飘动的大块云朵,这何尝不是一种舞蹈?这么说来,每天与其为伴的乡亲该是最懂舞蹈的了,“您喜欢现在演出的舞蹈吗,您觉得他们在表现什么?”“喜欢看啊!好柔软啊!”踞坐在看台上的大爷操着“云普”饶有兴致地说:“这不就是在干农活嘛,你看,这不是在打稻子嘛!”说着还顺势做了一下手势,旁边的乡亲也跟着羞涩地笑起来,艺术现场的乐趣或就在此,没有人需要一个标准答案,大家乐在其中,酣畅淋漓地将艺术放归山林。

稻田里的狂欢:火游牧表演

腾冲本地戏班:用云南方言演绎皮影戏

民谣、民族音乐、实验音乐……随着歌手的低吟浅唱,太阳西沉,漫天星光被点亮,腾冲传统皮影戏拉开帷幕。被当地人称为“灯影子”、“皮人戏”、“土电影”的皮影戏,自明洪武年间从湖广、四川一带传入,至今已在腾冲有着200余年的表演历史,灯影下、稻田间,古老故事的演绎,让我们大有“今夕是何年”之感。

田野中即兴歌唱的莫西子诗

于“大地系”歌者莫西子诗而言,在稻田里歌唱,是件自然而然让人身心愉悦的事儿,坐在一筐土豆上与我们畅谈的莫西子诗,关于这次的艺术现场反复提到“好玩儿”一词,也正是抱着好玩儿的心情,他与乐队调完了音,还是不想离开稻田舞台,大家都还想“再玩会儿”。表演接近尾声,热热闹闹的捕稻花鱼比赛开始了,莫西子诗对着话筒不再歌唱,而是担当起了比赛的主持人角色,还调侃踉跄在稻田里的参赛选手道:“现在我终于理解了什么是浑水摸鱼了!”欢乐的气氛在整个稻田里氤氲开来,对于农事,我们或许有天然的亲近——“中华文明追溯起来就是农耕文明”——此刻,这句话最为点题。

农耕、艺术与生活的和而不同

纵观而论,玛御谷稻田艺术节是一场农耕文化与当代艺术的共谋,是艺术家与当地工匠,原住民与新居民,在地素材与外来材质,彼此之间的协同融合。“这次我们就地采用了1612根筠竹,420根苦竹进行竹制搭建,而最初的腹稿和实际工艺在搭建过程中是一点一滴结合、修正的,这对于策展人来说是命题面对现实的暧昧,而对于每一位工匠而言,则是在艺术现场融入日常生活智慧的别样尝试。”策划人嘉明享受于这样的“临场调试”,这也是工匠在用他们的在地经验与艺术碰撞的过程。

用竹子搭建的观众席

而雕塑艺术家李坚则在艺术节中完成了一场当地石材与新艺术环境的对谈。有“天然火山地质博物馆”之称的腾冲富有大量火山石,这也是当地居民建房、修路常用的石材。李坚迷恋于火山石天然形成的色彩、质地和形态,不忍人工干预,干脆就将火山石有意识地散落放置在玛御谷温泉小镇、艺术现场稻田各处,通过天然石材的挪移,空间的转变,与环境产生对话,共同形成一种新的秩序。

正如李坚所言,火山石一旦以特定形态摆在这里,艺术就已经发生了——“如果大家都没注意到这是件艺术品呢?”“没关系啊,与周遭和谐一体,不被发现才是最好的作品。”返程时我们看到有农人坐在玛御谷温泉小镇门口的火山石台上休息,这“一横一竖”摆放的石材,好似从天滴落的书法,构成了新的空间关系,当人可以无所顾忌地选择在此休憩,更说明了艺术手法的浑然天成。

艺术家李坚作品:稻田里的红色石头

艺术家郭鹏作品:叠屏

叠屏:工业玻璃连接土地文明与科技未来

同样在探讨人与周遭环境关系的作品也在稻田中“生长”了出来,艺术家郭鹏通过镜面装置希望引起我们的反思——一面面高低错落的反光玻璃映照着远山、稻田和你我,我们与周遭的一切皆可“相映成趣”,我们来于自然,汇入自然,敬畏自然,又亲近自然。延续着这样的思考,郭鹏想到:“区别于大城市的冷漠、乡村的偏远,或许小镇的尺度最适合我们生活。”因为小镇的范围不大,它始终与你有关,人与周遭环境的关系也更紧密。“小镇让人与自然走得更近,更滋养人。”

艺术节现场:无论男女老少皆可自在地观看节目

玛御谷的这片稻田大有“厚德载物”的品质,无论是当代艺术表达还是在地传统文化,都被“和而不同”地容纳进这个综合的艺术场景之内,这里充满农耕的温情、美感,以及对原住民文化脉络的关注:在艺术节现场田埂旁展览着充满丰收喜悦、劳动热情的农民画,当地农民在画中所表现出的天然与土地与自然的熟悉和亲近令艺术家们歆羡不已——这该是他们久久寻找的最朴素的创作动能吧。

乡亲们的山歌,音乐人的浅唱,雕塑家的“一横一竖”……所有这些,都在稻田里被消解,被重组,被融合,被播种又即刻被收获,有种欢愉静静流淌在心底,稻谷低垂默不作声,却拨弄着所有在场者的心弦。

我们在此,毋需言语。

(图片来源于玛御谷、柴米多)

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作者:三木

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